父亲对邵宽城的BS，赵红雨当然听得明白，但她只是低头做倾听状，做思考状，未做表态，并不应承。她也没有替邵宽城解释，她显然不想过多谈论自己的爱情与婚嫁之事。结婚如果不是眼前急办的事，她就犯不上急着说服父亲，忤逆父亲，犯不上在这优美的山间，在这悠闲的“假期”，与父亲发生争执和辩论。
进山之后，赵红雨的精神虽然好了许多，但体力毕竟还未恢复，所以熬不得夜的，每天晚饭后不久就困乏不支，就得睡了。父亲离开她的卧室后，她照例会给邵宽城发几个信息，一来简单报告这一天自己的身体状况，以及父女二人的起居活动，有事话长，无事话短；二来要陪着邵宽城亲热几句，各种逗贫，嬉笑怒骂，倒也快活。邵宽城晚上劲头大，求多聊，甚至，求通话，赵红雨眼皮难撑，几个回合下来，就得求晚安了，然后，手机转无声，很快睡着。
这夜，邵宽城住在唐古县公安局招待所里，和赵红雨道了晚安，了无睡意。给李进信报平安之后，就一个人躺在床上看电视，百无聊赖地换了半天台，还是选择了收看西京台的《唐史讲坛》。
《唐史讲坛》看了多期，邵宽城渐渐发觉，镜头中的万教授与现实中的万教授，个性其实大相径庭。在讲台上侃侃而谈的万教授风度优雅，慈眉善目，举手投足，一颦一笑，绝对是个温良恭俭让的儒雅长者。而现实中的万教授则自尊心强，自卫心强，不容侵犯，有时甚至霸气侧漏，一点都不淡定，骨子里多少有点市井气的。当年抛“妻”弃女，多年与林白玉貌合神离，说明万教授是一个非常现实的人，很多取舍，皆视现实的需要而定。他不知道他这样评价万教授是否掺杂了个人的感情好恶。他这样看待万教授其实也很纠结，如果不出意外，几年之后万教授就特么要成为他的岳父啦，他就得叫他“爹”啦。那时如果“翁婿”间仍然如此成见，如此心存芥蒂，叫“爹”的感觉会不会很坑爹呢？
这一期《讲坛》讲到了唐代开元盛世的尾声，宫斗愈演愈烈。十几年前由宁王抱出宫门的王子李清已经长大成人，改名瑁，封寿王。他的母亲——准皇后武惠妃为避免贵族势力渗透后宫，为寿王李瑁选择了一个民间女孩为妻，在第一次召见这个女孩并且对女孩感到满意后，武惠妃赐给了女孩一只白色的玉环作为订婚之礼，因为这个杨姓民间女孩的名字，就叫玉环。
在一千多年以后的今天反观唐代，无疑有两个女人最为知名。一个是把李唐皇帝赶下台并取而代之的武则天，一个是让李唐王朝彻底走向衰败的杨玉环。而站在这两个最具传奇性的女人中间的，就是挽救并延续了武氏一族显赫地位，并且选择了自己继承人的武惠妃。武惠妃统治后宫近二十年，虽然在与皇后党与太子党的残酷斗争中最终胜出，但后世历代舆论对其贬多褒少，多以“手段阴险”，“蛇蝎心肠”作为评述，诸多戏剧及文学作品亦皆恶之。万教授认为，究其缘由，一是历代史学家多固守正统史观，对以庶夺嫡的一切历史人物皆扬少抑多；二是唐史对武氏数个子女离奇夭亡的事实均未作深究，显然有失公允。从历史人物的政治作用上看，武氏陪伴唐玄宗的二十年，朝政开明，吏治清廉，对外开放，四海平安。与后来乱唐的杨贵妃相比，足以推断武氏对开元盛世的形成，无疑发生了正面的能量。所以，万教授认为，对武惠妃的历史作用，应当以大概小，拨乱反正，予以新的审视与评判。
虽然武惠妃在政治上独善其身，但她选定杨玉环做为自己的儿媳，客观上为李唐王朝后来的走向，埋下了祸根。杨玉环不仅在外貌上酷似她的这位婆婆，且琴瑟歌舞样样皆通，才艺方面不逊惠妃。数年之后，惠妃薨，唐玄宗万端思念，竟与儿子换妻，另赐美女予李瑁，将儿媳杨玉环纳为己妾，以替代惠妃，填补空虚。若干年后杨玉环凭大词人白居易的《长恨歌》留名千古，而武惠妃则反而被摆在正史的边缘，几乎被人遗忘。
这一期《唐诗讲坛》让邵宽城着实吓了一跳，他这才知道唐明皇的宠妾杨贵妃原来竟是他的儿媳，而且与他的亲生儿子已经有了五年的夫妻生活。这样的史实让他石化了半天，碉堡了很久，不知历史上还有多少这样有悖伦常的故事让人瞠目结舌。按照万教授的解释：唐代的李姓皇帝是来自西北的少数民族，并不像中原汉族那样拘泥儒家礼教，加之唐代风气开放，于是无奇不有。若以现在的观念，并用现在的语言评价，唐玄宗夺子所爱，实在太逆天了，太奇葩了！而在后世所有的史书中均未见抨击和谴责，更有白居易的一唱三叹，歌颂赞美，足见历史对此事不以为耻，反以为荣。
万教授谈道：李清改名瑁，封寿王，从父命返回大明宫，从母命与杨玉环定下终身，宫廷内外，有关皇帝欲废太子而立寿王为储的猜测，盛传一时。据野史传说，寿王李瑁在重返宫廷之后，某次出巡曾遭不明武装偷袭劫杀，靠护卫拼死保护才幸免于难。此时王皇后早已被废，武氏怀疑的矛头，只能指向太子李瑛及其一党。
如果说，多年以来，武氏在与皇后党和太子党的斗争中一直是以守为主的话，那么这一次，她采取了主动出击的攻势。唐史记载中多有关于武氏阴谋废太子而以李瑁代之的说法，无论确否，但武氏与太子党结怨已久，直至势成水火，你死我活，应是事实。